அத்தியாயம் 3: மொழிபெயர்ப்பின் மொழிபெயர்ப்பு: வடிகட்டலும் விசுவாசமும் (The Translation of Translation: Filtered Aesthetics)

முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் தர்வீஷின் கவிதை உலகிலுள்ள அரசியல் மற்றும் அழகியல் அடுக்குகளைத் தேடிக் கண்டறிந்தன என்றால், இந்த மூன்றாம் அத்தியாயம் நமது ஒட்டுமொத்த விமரிசன ஆய்வின் மிக முக்கியமான திருப்புமுனையாக அமையப் போகிறது.

ஏனெனில், இங்கு நாம் கவிஞரைத் தாண்டி, மொழிபெயர்ப்பாளரான பேராசிரியர் எம்.ஏ. நுஃமான் அவர்களின் உழைப்பையும், அவர் எதிர்கொண்ட சவால்களையும், 'மொழிபெயர்ப்பின் அரசியல் மற்றும் ஒழுக்கவியல்' கோட்பாடுகளின் பின்னணியில் சர்வதேசத் தரத்தில் அலசப் போகிறோம்.

பேராசிரியர் எம்.ஏ. நுஃமான் தனது முன்னுரையில் மிகவும் நேர்மையாகவும், அறிவுஜீவிக்குரிய ஒழுக்கத்தோடும் ஒரு பிரதான உண்மையை ஒப்புக்கொள்கிறார்:

"நான் அறிந்தவரை தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தர்வீஷின் கவிதைகள் எவையுமே அரபு மூலத்திலிருந்து நேரடியாக மொழி பெயர்க்கப்பட்டவை அல்ல... ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு வழியாகவே தர்வீஷும் தமிழுக்கு அறிமுகமாகி இருக்கிறார். அவ்வகையில் நமது மொழிபெயர்ப்புகள் மொழிபெயர்ப்பின் மொழிபெயர்ப்புகள் தான்."

கோட்பாட்டுத் தளத்தில் இதனை 'இரண்டாம் நிலை மொழிபெயர்ப்பு' (Indirect or Secondary Translation) என்று அழைப்பார்கள். புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் மெய்யியலாளரும் கோட்பாட்டாளருமான வால்டர் பெஞ்சமின் (Walter Benjamin) தனது The Task of the Translator (மொழிபெயர்ப்பாளனின் பணி) என்ற புகழ்பெற்ற கட்டுரையில், மொழிபெயர்ப்பு என்பது மூலப் பிரதியின் 'மறுவாழ்வு' (Afterlife) என்று குறிப்பிடுவார். மூலப்பிரதி தன் உடலை (சொந்த மொழியை) இழந்து, வேறொரு மொழியில் ஆன்மாவாக மறுபிறவி எடுக்கிறது.

ஆனால், தர்வீஷின் கவிதைகள் அரபிலிருந்து ஆங்கிலத்திற்குப் போய், அங்கிருந்து தமிழுக்கு வரும்போது அது இரண்டு அடுக்கு வடிகட்டலுக்கு (Double Filtration) உள்ளாகிறது. நுஃமான் குறிப்பிடுவது போல: "மொழிபெயர்ப்பு என்பது, குறிப்பாக கவிதை மொழிபெயர்ப்பு, ஒரு வகையில் வடிகட்டல்தான். மூலக் கவிதையின் பல அம்சங்கள் மொழிபெயர்ப்பில் இழக்கப்பட்டு விடுகின்றன. மொழிபெயர்ப்பின் மொழிபெயர்ப்பு பற்றிச் சொல்ல வேண்டியதே இல்லை."

இந்த வடிகட்டல் என்பது வெறும் மொழி சார்ந்த இழப்பு மட்டுமல்ல; அது பண்பாடு மற்றும் அரசியல் சார்ந்து நிகழும் ஒரு வடிவமாற்றமும் ஆகும்.

3.2 மொழிபெயர்ப்பின் ஒழுக்கவியலும் விடுபாடுகளின் அதிர்ச்சியும் (The Ethics of Translation and Missing Lines)

பேராசிரியர் நுஃமான் எழுப்பும் மிக முக்கியமான விவாதம் 'மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படை ஒழுக்க விதிகள்' (Ethics of Translation) பற்றியதாகும். வெவ்வேறு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் பிரதிகளை நுஃமான் ஒப்பிட்டு நோக்கி அடையும் அதிர்ச்சிகள், சர்வதேச மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளில் (Translation Studies) மிக முக்கியமான சான்றுகளாகும். நுஃமான் தனது முன்னுரையில் இரண்டு முதன்மையான உதாரணங்களை உடைத்துக் காட்டுகிறார்:

அடுத்துல்லா அல் உதாரி vs ஜோன்சன் டேவிஸ்: உதாரி மொழிபெயர்த்த தர்வீஷின் 'சங்கீதம் 3' இல் ஆறு வரிகள் கொண்ட இரண்டு பிரிவுகள் மட்டுமே உள்ளன. ஆனால், ஜோன்சன் டேவிஸ் மொழிபெயர்ப்பிலோ பத்தொன்பது வரிகள் கொண்ட ஆறு பிரிவுகள் உள்ளன. உதாரி தனக்குத் தேவையில்லை என்று கருதிய நான்கு பிரிவுகளை அப்படியே தவிர்த்துவிட்டார்!

பி.எஸ். சர்மா (இப்றாஹிம் முகம்மத்) vs ஜோன்சன் டேவிஸ்: தர்வீஷின் உலகப் புகழ்பெற்ற 'Identity Card' (தமிழில் 'வாக்குமூலம்' அல்லது 'பலியாள் இலக்கம் 48' இன் மூலவடிவம்) கவிதையை இப்றாஹிம் முகம்மத் மொழிபெயர்த்தபோது அதன் மிக முக்கியமான பகுதிகளைத் தவிர்த்துவிட்டார். நுஃமான் முதலில் முகம்மதின் பிரதியை வைத்தே தமிழில் மொழிபெயர்த்தார்; பின்னர் டேவிஸின் முழுமையான பிரதியைப் பார்த்த பிறகே தன் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பைத் திருத்தினார்.

'முற்றுகை' (Under Siege) கவிதை: இணையதளத்தில் கிடைத்த ஆங்கிலப் பிரதியை வைத்து நுஃமான் மொழிபெயர்த்த கவிதை, பின்னர் சிவசேகரம் செய்த மொழிபெயர்ப்போடு ஒப்பிடும்போது மூலக் கவிதையின் அரைவாசிக்கும் குறைவு என்பது தெரியவந்தது. இணைய மொழிபெயர்ப்பாளர் தனக்குப்பிடித்த பகுதியை மட்டும் மொழிபெயர்த்து நெடுங்கவிதையைச் சுருக்கியுள்ளார்.

இதனை முன்வைத்து நுஃமான் முன்வைக்கும் கோட்பாட்டுப் பிரகடனம் மிக முக்கியமானது:

"ஒரு மொழிபெயர்ப்பில் இத்தகைய விடுபாடுகள் அனுமதிக்கத் தக்கன அல்ல என்பதே என் நிலைப்பாடு... இது மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படை ஒழுக்க விதிகளுள் ஒன்று என்பது என் கருத்து."

பிரதிக்கு விசுவாசமாக இருப்பது (Fidelity to the Text) என்பது ஒரு அரசியல் செயல்பாடு. ஆக்கிரமிப்பால் ஏற்கனவே சிதைக்கப்பட்ட ஒரு தேசத்தின் கவிஞனின் வரிகளை, மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தங்களின் வசதிக்காக மேலும் சிதைப்பது அல்லது விடுவிப்பது என்பது அக் கவிஞனின் அரசியல் குரலை மழுங்கடிப்பதற்குச் சமம் என்பதை நுஃமான் மிகத் துல்லியமாக உணர்த்துகிறார்.

3.3 அந்நியமாக்கலா? சுதேசியமாக்கலா? பண்பாட்டுப் படிமங்களின் கடத்தல் (Foreignization vs Domestication)

மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டாளர் லாரன்ஸ் வெனுட்டி (Lawrence Venuti) மொழிபெயர்ப்பில் இரண்டு உத்திகளைப் பற்றிப் பேசுவார்:

சுதேசியமாக்கல் (Domestication): மூலப் பிரதியின் பண்பாட்டுத் தன்மைகளைத் தங்களின் சொந்த மொழிக்கு ஏற்ப மாற்றி, வாசகனுக்குப் பழகிய வடிவமாகத் தருவது.

அந்நியமாக்கல் (Foreignization): மூலப் பிரதியின் தனித்துவமான பண்பாட்டு அடையாளங்களை மாற்றாமல் அப்படியே தக்கவைத்து, வாசகனை அந்தப் புதிய பண்பாட்டிற்குள் இழுத்துச் செல்வது.

பேராசிரியர் நுஃமான் அவர்கள் 'அந்நியமாக்கல்' (Foreignization) முறையையே தர்வீஷின் கவிதைகளில் அதிகம் கையாண்டுள்ளார். தர்வீஷின் கவிதை மரபும் படிமங்களும் அரபுப் பண்பாட்டிலிருந்து வருபவை; தமிழுக்குப் புதியவை என்பதை உணர்ந்த நுஃமான், அவற்றை அப்படியே தமிழில் கொண்டுவந்து அடிக்குறிப்புகள் (Footnotes) மூலம் வாசகனுக்கு விளக்குகிறார்.

உதாரணமாக, 'முதல் சந்திப்பு' கவிதையில் வரும் வரிகள்:

"இரண்டு லிறாக்களும் * எடுத்துக் கொண்டேன்...
பால்கோப்பியும் **
வாங்கிக் கொடுக்க"
(பக். 33)

இதற்கு நுஃமான் தரும் அடிக்குறிப்புகள்:

* வீறா - அரபு நாணயம்
அராபியர்கள் பொதுவாக வெறும் காப்பியே அருந்துவர். பால் கலந்த கோப்பி விசேட பானமாகக் கருதப்படுகிறது. (பக். 34)

அதுபோல, 'தாய்நாடு' மற்றும் 'பலியாள் இலக்கம் 48' கவிதைகளில் வரும் 'ஈச்சைமரம்' (Palm Tree), 'ஒலிவ மரம்' (Olive Tree), பிரேதத்தைச் சுற்றும் 'கபன் துணி' (Shroud) போன்ற படிமங்களை அவர் தமிழ்படுத்தும்போது 'பனைமரம்' என்றோ 'இலந்தை' என்றோ சுதேசியமாக்கவில்லை. ஏனெனில், ஒலிவ மரமும் ஈச்சை மரமும் பலஸ்தீன நிலத்தோடும் அதன் வரலாற்று எதிர்ப்போடும் பிணைக்கப்பட்டவை. அவற்றை அப்படியே தக்கவைப்பதன் மூலமே பலஸ்தீனத்தின் புவியியல் யதார்த்தத்தை (Topography of Palestine) தமிழ் வாசகனின் மனதில் கடத்த முடியும் என்ற மொழிபெயர்ப்பு அரசியலை நுஃமான் கையாண்டுள்ளார்.

3.4 திரவ அழகியலும் தமிழ் மொழியாக்கத்தின் இயல்பும் (Fluid Aesthetics and Perfect Translation)

நுஃமான் மொழிபெயர்ப்பு பற்றி ஒரு மிகச் சிறந்த தத்துவார்த்த உண்மையைக் குறிப்பிடுகிறார்:

"ஒரு மொழிபெயர்ப்பை நல்ல மொழிபெயர்ப்பு அல்லது மோசமான மொழிபெயர்ப்பு என்று கூறலாமே தவிர பரிபூரணமான மொழிபெயர்ப்பு என்று ஒன்று இல்லை... ஒரு படைப்பைப்போல் ஒரு மொழிபெயர்ப்பும் தொடர்ந்து செப்பனிடப் படக் கூடியதுதான்."

இதன் மூலம் மொழிபெயர்ப்பு என்பது ஒரு உறைந்துபோன வடிவமல்ல; அது ஒரு 'திரவ அழகியல்' (Fluid Aesthetics) என்பதை அவர் நிறுவுகிறார். தர்வீஷின் பிற்காலக் கவிதைகளில் வரும் "தொடர்பறுந்த படிமங்கள் தொடர்பறுந்த வாக்கியங்களில் அடுக்கிச் சொல்லப்படுவதை" (உதாரணமாக: 'நிலத்தின் கவிதை', 'முற்றுகை') தமிழில் கொண்டுவரும்போது ஏற்படும் சிக்கலை நுஃமான் திறம்படக் கையாண்டுள்ளார்.

மூலத்தின் உணர்வுக்குக் கிடாம்பாகவும், அதேநேரம் 'மொழிபெயர்ப்பு என்ற நெருடல் இல்லாமல்' தமிழ் மொழியின் சொந்த நடையோடு (Target Language Texture) கவிதைகளை அவர் உருவாக்கியுள்ளார். தர்வீஷின் வரிகள் தமிழில் ஒலிக்கும்போது, அது ஒரு தற்காலத் தமிழ்க் கவிதையின் வேகத்தோடும் கூர்மையோடும் ஒலிக்கிறது என்பதே நுஃமானின் மொழிபெயர்ப்பு ஆளுமையின் வெற்றியாகும்.

அத்தியாயம் 3: முடிவுரைத் தொகுப்பு (Synthesis)

எம்.ஏ. நுஃமான் அவர்களின் தர்வீஷ் மொழிபெயர்ப்பு என்பது வெறுமனே ஒரு மொழியிலிருந்து இன்னொரு மொழிக்குச் சொற்களை மாற்றிய இயந்திரத் தொழில் அல்ல. அது, மூல மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் விடுபாடுகளையும் அரசியலையும் விமரிசனப் பார்வையோடு அணுகி, பிரதிக்குரிய விசுவாசத்தோடு பண்பாட்டுப் படிமங்களைத் தமிழ் வாசகப்பரப்பிற்குள் கொண்டு சேர்த்த ஒரு 'பண்பாட்டுப் பரிமாற்ற அரசியல்' (The Politics of Cultural Translation). இரண்டாம் நிலை மொழிபெயர்ப்பாக இருந்தபோதிலும், அதன் ஒழுக்கவியலையும் கலைத்துவத்தையும் சர்வதேசத் தரத்திற்கு உயர்த்திய பெருமை பேராசிரியர் நுஃமானையே சாரும்.

உசாத்துணைப் பட்டியல் (Works Cited)

தமிழ் மூலங்கள் (Tamil Sources)

நுஃமான், எம்.ஏ. மஹ்மூத் தர்வீஷ் கவிதைகள் (தேர்வும் தமிழாக்கமும்). புத்தாநத்தம்: அடையாளம் வெளியீடு, 2008.

சிவத்தம்பி, கா. ஈழத்துத் தமிழிலக்கியத் தடம்: 1980-2000 பார்வையும் விமர்சனங்களும். கொழும்பு: மூன்றாவது மனிதன் பதிப்பகம், 2000.

ராமசாமி, சுந்தர. காற்றில் கலந்த பேரோசை. நாகர்கோவில்: காலச்சுவடு பதிப்பகம், 2021.

ஆங்கிலக் கோட்பாட்டு மூலங்கள் (English Theoretical Sources)

Adorno, Theodor W. Aesthetic Theory. Translated by Robert Hullot-Kentor, University of Minnesota Press, 1997.

Benjamin, Walter. "The Task of the Translator." The Translation Studies Reader, edited by Lawrence Venuti, Routledge, 2000, pp. 15–25.

Fanon, Frantz. The Wretched of the Earth. Translated by Richard Philcox, Grove Press, 2004.

Gramsci, Antonio. Selections from the Prison Notebooks. Edited and translated by Quentin Hoare and Geoffrey Nowell Smith, Lawrence & Wishart, 1971.

Lefebvre, Henri. The Production of Space. Translated by Donald Nicholson-Smith, Blackwell, 1991.

Mbembe, Achille. "Necropolitics." Public Culture, vol. 15, no. 1, 2003, pp. 11–40.

Said, Edward W. Culture and Imperialism. Vintage Books, 1994.

---. Orientalism. Pantheon Books, 1978.

Venuti, Lawrence. The Translator's Invisibility: A History of Translation. Routledge, 1995.

மஹ்மூத் தர்வீஷ் குறித்த உலகளாவிய விமர்சனங்கள்
(Critical Literature on Darwish)

Darwish, Mahmoud. Unfortunately, It Was Paradise: Selected Poems. Translated and edited by Munir Akash and Carolyn Forché, University of California Press, 2003.

---. The Butterfly's Burden. Translated by Fady Joudah, Copper Canyon Press, 2007.

El-Hassan, Ibrahim. Mahmoud Darwish and the Poetry of Resistance. Oxfo

இந்த மின்-அஞ்சல் முகவரி spambots இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. இதைப் பார்ப்பதற்குத் தாங்கள் JavaScript-ஐ இயலுமைப்படுத்த வேண்டும்.